卢卡奇-美学反映论

卢卡奇是一个哲学家。对他我印象最深刻的一个理论就是他的”美学反映论”。

卢卡奇是坚定的唯物主义哲学家。一说起唯物主义,大家就会想起唯物辩证法。世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以认识的,认识是变化发展的。

唯物主义强调,先有物质,再有意识。说简单点,就是世界上先有了苹果,然后人们才能去认识苹果。

所以,对于一个事物的”美”与”丑”,从唯物主义的出发点来说,好像美丑就是固定的概念。因为是美的,所以人们认为是美的。

但是卢卡奇的美学反映论并不是这样。卢卡奇认为,区分的标准是根据每个人的自己的想法来的。我问过教授,这不是唯心主义,这是比物质先于认识更高的一个概念。

用中国的一句古语讲,我认为就是”情人眼里出西施”。所以看待事物的时候,尤其看待艺术,或者看待人,人们总是会用一种主观性的眼光去看。

这就是所谓的”偏爱”吧。

人们喜欢的理由有千千万万,但是喜欢就是喜欢。通俗的讲对于美学反映论也可以这样理解。

我们先用卢卡奇1963年出版的《美的固有性》的第一部进行讨论吧!其实像这样冗长复杂的著作,三言两语很难充分讨论。因此我们只略说一二。

卢卡奇说,真实的就是历史性的。这个观点认为存在者不是静态的,而是不断变化和发展(和唯物主义认识论理论相符)。因此,卢卡奇在解释什么是艺术这点上,他十分注重艺术从其他方面是如何发展的。那么艺术的本质又是什么?

艺术,或者艺术作品等词语,在各种意义上自由使用,现在已经是常识化的事实。广义来说,艺术解说家评价某作品为艺术作品时,原则上可以描述其值得称赞的特征。

但是,卢卡奇在提出艺术本质问题时,实际上是在询问批评语言。因为卢卡奇本人是批评家。但是他另一方面又没有盲目追随列宁。

卢卡奇首先借用认识论用语,说艺术作品”反映”现实。并且,当艺术作品被称为”现实”的反映时,他希望强调的是”对外部世界的反映”,这是他最基本的批判性原则之一。

 

 

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